Gong Kyai Pradah merupakan benda pusaka yang telah ada sejak ratusan tahun yang lalu yang di yakini oleh masyarakat Lodoyo sebagai benda sakral yang harus di jaga dan di muliakan. Di bawa oleh Pangeran Prabu bernama Kyai Becak yang berasal dari kerajaan Mataram Surakarta untuk menjadi tumbal babad hutan Lodoyo pada saat itu, dan sampai sekarang masyrakat Lodoyo sangat menghormati Kyai Pradah. Ritual Siraman Gong Kyai Pradah sebagai wadah untuk rasa terima kasih masyarakat Lodoyo terhadap Gong Kyai Pradah, mereka meyakini bahwa Kyai Pradah ialah pelindung dan pengayom bagi kehidupan mereka. Dan di sini bercampurlah antara warisan budaya dan kereligiusan, di karenakan ritual ini di adakan pada saat Maulid Nabi Muhammad SAW. Hal tersebut terbukti dengan banyaknya peziarah dari masyrakat Lodoyo maupun luar Lodoyo untuk berziarah atau sekedar meminta do’a melewati Gong Kyai Pradah melalui Juru kunci. Maka dari itu munculah beragam motivasi-motivasi untuk tetap mempertahankan kelangsungan Ritual tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan keanekaragaman motivasi masyarakat islam Lodoyo dalam mempertahankan Ritual Siraman Gong Kyai Pradah guna mengetahui mayoritas motivasi Masyarakat Islam Lodoyo dalam mempertahankan keberlangsungan Ritual ini, serta dampak yang di timbulkan oleh ritual ini terhadap masyarakat Muslim Lodoyo. Untuk memperoleh validalitas dari penelitian lapangan ini, maka penulis menggunakan metode diskriftif exploratif. Sedangkan pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan dokumentasi, wawancara, dan observasi secara langsung ke lokasi penelitian. Dari hasil penelitian ini, peneliti menarik kesimpulan bahwa masyarakat Islam Lodoyo yang mempunyai motivasi untuk mempertahankan ritual dalam prespektif budaya sebesar 60%, sedangkan 40% lainya memilih untuk mempertahankan ritual ini dalam prespektif keagamaan. Hal ini menunjukan bahwa masyarakat Islam Lodoyo mayoritas termotivasi untuk mempertahankan ritual ini dalam bentuk warisan budaya lokal. Demikianlah hasil dari penelitian sederhana ini yang masih banyak kekurangan, untuk itu agar penelitian ini mendekati sempurna maka penulis membuka pintu saran dan kritik demi terciptanya sebuah perubahan yang berarti. Akhirnya penulis berharap semoga penelitian ini dapat bermamfaat bagi umat islam dan semua pembaca, khususnya bagi para akademika agama islam.