Sesungguhnya persoalan kalām Allah adalah persoalan klasik yang sudah ada sejak permulaan masa Mu'tazilah dan masa Ahmad bin Hanbal. Mu'tazilah menjadi madhab resmi pada pemerintahan daulah `Abbāsiyah, maka pendapat tentang al-Qurān makhlūą jadi isu yang penting dan besar di masyarakat. Karena persoalan ini dianggap salah, maka Ahmad bin Hanbal mencoba menentang pendapat tersebut, dan tidak berhasil sampai beliau wafat di penjara. Persoalan tersebut terus berlanjut sampai masa al-Qādhī Abd al-Jabbār dan Ibnu Taymiyah. Kalăm Allah terdiri atas dua kata yaitu Kalām yang artinya secara bahasa adalah suara yang berfaidah, adapun menurut ulama` Kalām; Kalām berarti suatu makna yang diucapkan seseorang dengan menggunakan lafadz.. Adapun Kalām Allah merupakan pembahasan beberapa firoq yang mereka saling berbeda pendapat, sebagian mereka meniadakan sebagian yang lainnya menta`wilkan dan ada juga yang menetapkan. Risalah ini bertujuan ingin mengetahui hakekat persoalan ini melalui kritik Ibnu Taymiyah terhadap pemikiran al-Qadhī Abd al-Jabbār dalam hal kalām Allah, dan mengetahui manhaj apa yang digunakan oleh keduanya. Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode analisis kritis dengan memaparkan argumentasi al-Qādhī Abd al-Jabbār dan Ibnu Taymiyah di dalam masalah Kalam Allah, kemudian menganalisis pemikiran al-Qādhī Abd al-Jabbār tersebut, setelah itu mengupas kritik Ibnu Taymiyah terhadap argumentasi al-Qādhī Abd al-Jabbār di dalam masalah Kalām Allah. Dalam kajian ini ditemukan beberapa metode yang digunakan oleh al-Qadhī Abd al-Jabbār di dalam membahas masalah aqidah antara lain; mengedepankan `aql dari pada naql, al-istidlāl bi addalīl al-`aqly, rofdhu bi khobar al wahid dan al-istidlāl bi at-ta wil al-kalāmy. Adapun dalam hal kalām Allah al-Qādhī Abd al-Jabbär menggunakan metode al-istidlāl bi at-ta`wīl al-kalāmy. Sedang metode Ibnu Taymiyah dalam masalah aqidah antara lain; mengedepankan naql dari pada `aql, al-istidlāl bi khobar al wahid, rofdhu atta`wīl al-kalāmy, dan al-istidlāl bi al-qurān wa al-ahādīth as-shahihah. al-Qādhī Abd alJabbār berpendapat bahwa Kalām Allah bukanlah sifat Allah maka dari itu Kalām Allah tidaklah qadim, karena menjadikan Kalām Allah qadim merupakan hal penyekutuan terhadapNya di dalam hal qadīm. al-Qādhī Abd al-Jabbār juga berpendapat bahwa Allah tidak berbicara yang sesungguhnya sebagaimana yang didengarkan manusia akan tetaрі Allah menciptakan KalāmNya di selain dirinya maka dari itu Allah tidak berbicara dengan dzatNya. Maka Ibnu Taymiyah mengkritik pendapat tersebut, menurutnya Kalām Allah merupakan sifat Allah yang qadimah, karena jika Allah tidak mempunyai sifat Kalām berarti Allah bisu dan Allah mustahil bersifat bisu. Kalām Allah itu qadim dan mustahil makhluq karena jika makhluq berarti sebelum Allah menciptakan KalāmNya la bisu, tentunya ini batil. Ibnu Taymiyah berpendapat Allah berbicara dengan suara, huruf dan dzatNya, tidaklah Allah menciptakan kalāmNya di selain diriNya. Apabila Allah menciptakan kalāmNya diselain diriNya kemudian kalām tersebut dinisbahkan kepada Allah maka apakah perbedaan antara kalām Allah dan kalām selainNya. Karena persoalan ini menarik dan penting untuk dikaji, maka penulis berharap agar peneliti yang akan datang dapat meneliti hal ini lebih mendalam dan luas dari berbagai segi.